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正史中记载的投胎转世事件?_中国历史_中国历史网
2020-01-20

提起五道,很多人说是迷信。因为:地狱看不到,饿鬼没见过,天神太幻觉,畜生本来有,人死如灯灭。

官方修订的史书,一般比较严谨,很少有怪力乱神之事。但魏书就比较特殊,它就曾详细记载过北魏一贵族投胎转世的故事。

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人们总是用自己的认知限制,来否认事物的存在。其实,人的眼睛不如蜻蜓的眼睛;人的耳朵不如蝙蝠的耳朵;人的嗅觉更不如狗的嗅觉;因此,我们能听、能看、能感受的事物本来就非常有限。

李庶是北魏贵族,家世显赫。但是他一出生就很不幸,“生而天阉”,就是先天男性特征畸形。长大后,没有眉毛和胡须,总是被人嘲笑。他却很有才学,“以清辩知名”。

佛教认为,万物皆有因果报应,有的人在死后可以投胎再生或托胎转生,即所谓的转世轮回。这种人死轮回的思想,在现代人看来纯属虚妄,是不可能的事情,而正史《北史》中却记载了这么一个真实的例子。

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北齐建立后,魏收奉命为前朝修史,编写《魏书》。《魏书》一经问世,便在北齐国内引起了轩然大波。很多人认为《魏书》颠倒黑白,任意褒贬,内容严重失实,李庶等人“讼共不平”。 不久,李庶因此受到迫害,被剃掉头发,鞭杖二百,最后冤死狱中。

北魏末年,顿丘出了一位方雅好学的文人,名叫李庶。历经北魏、东魏,到了北齐初年,李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途,先后任尚书郎、司徒掾等文职,且“以清辩知名”,不少有名气的文人都喜欢跟他交往,对其博学表示叹服赞美。后来,李庶出任外职,成为临漳县令。

一、何谓道教“五道”?

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金沙平台,李庶以清辩知名,仕北齐为尚书主客郎,常应接南朝使臣,为徐陵所叹赏。官至临漳令。与他人联名诉论魏收,认为魏收所撰《魏书》失实,当诛。北齐文宣帝怒而治其罪,死于临漳狱中。

道教认为人应修性守道,清静寡欲,否则迷沦有欲,淆乱本真。不能返朴归根,与道同体,其神便各入五道。

一般情况下,一个人死后,史书中的记载也就结束了,但李庶却是个例外。

隔代修史。北齐天保二年,魏收奉命编修《魏书》,天保五年完成。《魏书》撰成后,一经问世,便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”,有人说“其家不见记载”,也有人说《魏书》记事“妄有非毁”,一时间“群口沸腾”,李庶等人也“讼共不平”。不久,李庶便受到奸人迫害,被剃掉头发,鞭杖二百,最后死在临漳狱中。

据《太上老君虚无自然本起经》载:

《北史·李崇传》记载:李庶虽然有生理缺陷,但他也娶了妻子。他的妻子是元氏,李庶死后,元氏改嫁给了赵起。

据《北史·李崇传》附录记载,李庶的妻子为元氏,二人感情甚笃。李庶冤死后,元氏非常难过。五年后,元氏改嫁赵起,开始了新的生活。婚后的一天,元氏突然做了一个梦,梦到了前夫李庶,在梦中李庶对元氏说:“我的命薄福浅,来世不能为男,明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家,刘家太穷了,根本没法养活我。念及夫妻之情,特来相告,你明天就去刘家抱养我吧。”

一道者,神上天为天神;

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元氏毕竟是个妇道人家,且属再嫁,在家中没什么地位,涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事,她没法做主,便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境,见元氏畏难,于是说:“看起来,你是害怕赵起,没关系,我自己跟他说。”李庶说罢,随即托梦给赵起,“于是起亦梦焉”。被怪梦惊醒后,赵起连忙起身,跟元氏讲了所梦之事,元氏一听,跟自己梦到的几乎一样,“言之符合”。

二道者,神入骨肉,形而为人神;

一天晚上,元氏忽然梦到了前夫李庶,在梦中李庶对元氏说:“我命薄福浅,将投胎于刘家做女儿,明天早上就会出生,他们家很贫穷,恐怕不能养活我。求你看在我们夫妻一场的情分上,前去抱养我吧,刘家住在七帝坊十字衔南。”

同一晚上,元氏、赵起先后被死去的李庶托梦,二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫,含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托,让人难以拒绝。夫妻二人商量后,第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗,清早刚刚生了一个女儿,没有抚养条件,夫妻二人与刘家经过交涉,抱养了这个女儿,果然“如所梦得之,养女长而嫁焉”,一直抚养投胎转世的李庶到成人,并给她找了个好夫婿。

三道者,神入禽兽,为禽兽神;

元氏虽然顾念夫妻情分,但是她毕竟只是个改嫁过去的妇道人家,在家中没有什么地位,要抱养投胎转世的前夫,她根本做不了主,便拒绝了李庶。

这个故事,见于正史,虽让人纳罕,却是人死轮回真确可考的证据。李庶生前为男,死后为何为女呢?这大概与李庶的生理有关。《北史》记载,李庶“生而天阉”,先天生理畸形,没有须眉,且不能行男道,为此还遭到过旁人的讥讽嘲笑。死后,李庶托生为女儿身,也算是冥冥之中的一种刻意安排吧。

四道者,神入薜荔,薜荔者饿鬼名也;

李庶明白元氏的处境,说道:“你是害怕赵起不答应吧,我自己去和他说。”

五道者,神入泥黎,泥黎者地狱人名。

随即又托梦给赵起,赵起被梦惊醒后,和元氏讲了梦到的事,元氏一听,和自己梦到的一样。

在传统的黄老道家的阴阳理论体系中,天为阳,地为阴,阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为,生病的人也是阴阳不平衡的结果,所以治病是讲究阴阳调和。

夫妻二人一合计,第二天早上便带着钱,根据梦中李庶提供的地址找到了刘家。刘家清晨刚生了一个女儿,家里一贫如洗,正发愁没有条件抚养。夫妻二人抱养了这个女儿,将投胎转世的李庶抚养成人,并嫁了一个好夫婿。

既然人也是阴阳的产物,所以一般人死后转世投胎一般有两种去向。

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1、变为“阴”,称为“鬼魂”。管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界,属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世,重返人间。生前作恶的鬼魂被打入牢狱,受到惩罚,所以也叫地狱。

这段记载很有意思,在《北史·李崇传》中,只是顺带提到了李庶。关于李庶生前的事迹,简简单单,寥寥几句就交待了。可是他死后托梦投胎的事,却记载的很详细。

2、变为“阳”,称为神仙。神仙属于纯阳,所以住在天上,因此叫神仙界也叫天界。

更有意思的是,不仅记载了李庶的今生,还记载了他的来世。

关键的问题是:到底有没有转世投胎这个事呢?

这种人死后轮回投胎的思想,在现代人看来纯属胡编乱造,是不可能的事情,然而,无论是在正史《北史》的记载当中,还是今天的新闻报道当中,我们都可以看到转世投胎的事实。

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二、“转世投胎”的历史记载

北魏末年,顿丘出了一位方雅好学的文人,名叫李庶。到了北齐初年,李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途,先后任尚书郎、司徒掾等文职。后来,李庶出任外职,成为临漳县令。

北齐天保二年,魏收奉命编修《魏书》,天保五年完成。《魏书》一经问世,便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”,有人说“其家不见记载”,也有人说《魏书》记事“妄有非毁”,一时间“群口沸腾”,李庶等人也“讼共不平”。不久,李庶便受到奸人迫害,被剃掉头发,鞭杖二百,最后死在临漳狱中。据《北史·李崇传》附录记载,李庶的妻子为元氏,二人感情甚笃。李庶冤死后,元氏非常难过。五年后,元氏改嫁赵起,开始了新的生活。婚后的一天,元氏突然做了一个梦,公众号嗣汉天师府,梦到了前夫李庶,在梦中李庶对元氏说:“我的命薄福浅,来世不能为男,明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家,刘家太穷了,根本没法养活我。念及夫妻之情,特来相告,你明天就去刘家抱养我吧。”元氏毕竟是个妇道人家,且属再嫁,在家中没什么地位,涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事,她没法做主,便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境,见元氏为难,于是说:“看起来,你是害怕赵起,没关系,我自己跟他说。”李庶说罢,随即托梦给赵起,赵起被怪梦惊醒后,连忙起身,跟妻子元氏讲了所梦之事,元氏一听,跟自己梦到的几乎一样。

同一晚上,元氏、赵起先后被死去的李庶托相同的梦,二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫,含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托,让人难以拒绝。夫妻二人商量后,第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗,清早刚刚生了一个女儿,没有抚养条件,夫妻二人与刘家经过交涉,按李庶梦中所托抱养了这个女儿。

这个故事,见于正史,虽让人实在难以置信,却是人死轮回的可考证据。