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庄子里面20个成语
2020-01-20

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“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”

问:如何理解“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话的含义?

一、 越俎代庖

不同于其他诸子百家的大成之作,《庄子》采用大量轶事与寓言故事,想象奇幻,结构灵活,意境开阔。

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“越俎代庖”出自《庄子·逍遥游》。原文说“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”厨师虽不做祭祀用的饭菜,但管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。祭祀代替厨师下厨,就是超越本分。

而这20个成语正是《庄子》一书的精髓所在,窥一斑而知全豹。

谢谢邀请。这句话出自庄子《秋水時至…》大意是:对井里青蛙不可以跟它们谈论大海,对夏天的虫子不可以跟它们谈论冰冻。这是因为井里青蛙受生活空间的限制,而夏天的虫子受到生活時间的不同,都很难理解海之大,冰之寒。

为人处世要守本分,不能越俎代庖。做好自己的事情,过好自己的日子,不要对别人的生活指指点点。在什么职位做什么事,守好自己的本分。

安常处顺——《庄子 养生主》

这句话,不仅富有哲理。而且还具有朴素的唯物辩证观点。说明了,存在决定意识,物质决定精神。足見我们的古人,对于人类认识世界,就具有扑素的唯物辩证认始。井蛙和夏虫受生活环境时空限制,沒有经历和見过的客观存在,无论别人如何给讲解,很难在主現意识上行成印像。就如人没見过和吃过的食物,无论你如何跟他解释,他却很难在脑海中行成印像,更难想像出是什么滋味。只有看到了,吃过了才能产生印像和知道滋味。可见我们的古人关于井蛙和夏虫的论道,已具有朴素唯物辩证认识。

二、 大人无己

庄子眼里的养生就是人顺应天道自然,处于常态就可以了,不必刻意进补或者修炼。

夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海

出自《庄子·秋水》

原文是:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的,因为它受空间限制自己不了解;不能和生命只有一个季节(夏生夏死)的小虫子说冰是什么样的,因为它受限制于时令而不能理解;不能和乡曲之士(孤陋寡闻的人)谈论“道”,因为他受见识的限制而不能理解。这句话告诉我们与人交流要看对象,更要注意方式方法,从对方的生活经验和知识背景出发,以对方能理解的观念来谈论,否则,肯定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方“”不说人话。”

其实,夏虫不可以语于冰,它也还包含着更深刻的哲理就是:一个人总是责怪别人无法理解自己的心境,就像夏生夏死夏虫一样,不了解冬天的冰天雪地。反过来,我们也可以想象得到,因为做人各自思维的不同,而且各人所承受的生活压力不同,彼此,都会成为对方心中的夏虫,难以走进各自的心灵世界,无法更透彻地理解对方的难处。既然人人有本难念的经,那么我们做人,就要懂得多一点理解,多一点耐心,多做换位思考,多在意他人的感受,也许,我们就能明白夏虫语于冰的境界的了。简单的说,便是要找有共同经历共同语言的人作为朋友,否则你的奇妙感受和心得,那些人虽然羡慕,却是无法体会的。同时要多读书,多出门增长阅历。原因嘛,很简单,就是不要成为别人眼中的夏虫、井底之蛙,这个世界上,总会有我们不知道的知识,未曾听闻的传说,没有读过的历史,我们总会在某个时候成为别人眼中的“夏虫、井底之蛙。”最后,“夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海”,看似是很有学识的一句话,背后却是说这话的人内心的傲慢和无礼,切不可当人面说出。因为这话让懂得其意的人听到,会觉得你在看不起他,因为说夏虫语冰,和井底之蛙是一个意思。说别人眼界狭小,说别人没有见识,具有嘲讽的寓意。在生活当中,有很多人,听不进去别人的意见。因为每个人所经历的环境教育和背景都是不一样的,会形成自我的独特世界观价值观。这些人之所以会有这样的见解,一定是跟他过去的经历有关系的。经历决定认知,现在的认知都是由以往的经验和经历决定的。所以说每个人的认知都是不一样的,我们无法用自己的认知来否定别人的认知。假如不能感同身受,就不要肆意地妄加评判,因为大家所经历的都是不一样的,三观不同,互相尊重。

物以类聚,人以群分。

在每个人的一生中,时间和精力是有限的,融不进的圈子就别硬撑,不嫉妒,不攀比。在这有限的生命里,我们要做的除了脚踏实地的努力之外,还要去融入对的圈子,远离消耗你的圈子,唯有如此,你才能够变得越来越优秀。

古人的智慧很令人佩服,很早就已经把很多自然运行的规律、为人处世的道理给我们总结出来了。“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”出自《庄子·秋水》,揭示了一个很朴素也很深刻的道理。

这两句原句为:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”意思是,对井里的青蛙你不可跟它谈论海的事情,因为它的眼界受到了它所居住之地范围狭窄的限制;而对夏天生长死亡的虫子你不能跟它讲冰的事情,因为它受到了它所生长时令的限制。夏虫生命短暂,在夏天出生夏天即死,一共都只能活一季,你没办法跟它讲这一季以外的事情。

所以这两句的意思是时间、地域、眼界等会限制一个人的见识,也用作形容一个人见识浅短。成语“井底之蛙”脱胎于此。

有人觉得跟人讲不清道理的时候就会用上这两句话,你没办法跟一个人讲他见识以外的道理,也没办法让一个人明白他视野以外的东西。

井底之蛙,所见不大;萤火之光,其亮不远。

‘’井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰‘’,这句话出自《庄子·秋水》。大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的,因为它受空间限制自己不了解;不能和生命只有一个季节(夏生夏死)的小虫子说冰是什么样的,因为它受限制于时令而不能理解。

在我们日常生活中,人与人之间经常会交流沟通,因每个人所受教育程度不同而决定了每个人对事物认知有所不同,所以与他人交流沟通要看对象,更要注意方式方法,从对方的生活经验和知识背景出发,以对方能理解的观念来谈论,这样沟通交流效果会更好。

井蛙不可语海,夏虫不可言冰。

简单说就是对自己不了解的东西不可妄自揣测,妄加评论。

无知不可怕,无知可以不说,沉默是金,言多必失。不懂装懂实在可悲。更可悲的是无知而不自知。正如井底之蛙,从未见过大海,如何说海?从它嘴里说出的海会是真的海吗?听的人势必应该怀疑。

更深一点的思考,一个高谈阔论的人到底是真的满腹经纶还是井底之蛙,在没有完全了解之前,他的话也不可信。因为你不了解他,如果你也不了解他说的“海”,自然无法判断他说的是否真实。你不了解他,相对而言,他就是“海”,既然不了解这个“海”,怎能相信他的话?井蛙不可语海。不可言,自然也不可信。因为都是不懂,不了解。所以不可枉言,亦不可枉信。

夏虫不可言冰。本质意义和井蛙不可语海一样。不同之处在于井底之蛙是没有去过海,没有见过海。相对于真实的人来说就是阅历少,读万卷书不如行万里路,阅历少的人只有理论知识,很难有真正的丰富体验。所以这类人的话这仅限于听听,不可太信。自然这类人最好也少说“海”。而春生夏亡的虫子是永远见不到冬天的,自然见不到冬天的产物——冰。所以它根本不可能知道什么是冰,最多从其它地方听听,道听途说的东西,岂可全信。夏虫的不可言冰是大自然的法则所限,很无奈。这就如同让人类说说活三百岁的体验一样,是无论如何也不知道的。谁说谁无知。

这就反应出来两种人,有机会做事情而没做的井蛙,和从来没机会的夏虫。夏虫只是无奈,并不遗憾,因为它根本不知道未来长啥样。所以并不幻想。也不会轻易提及。而井蛙就不一样了,它可能有机会去看海,如果从来也没去过,实在是遗憾的,可悲的。正如生而为人,能做事的时候不做,老了就没机会了,空留遗憾。爱情,事业,俱是如此!

井蛙不可语海,夏虫不可言冰。告诉我们,不可枉言,亦不可盲从。深刻理解就是不可枉活。

井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情,是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情,是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题,是因为他的眼界受着教养的束缚。

道不同不相为谋,你的经历他丝毫不理解,他的想法与你格格不入,如果这样的情况下你勉强和他交谈讨论,就好像在和井底之蛙谈论天空的辽阔,夏天的虫子讨论冰雪的寒冷,对牛弹琴,浪费情感。

不与傻子争长短,因为不在一个频道上。

有些话,有些事,总是要说给懂的人听。

所以不要在一个不理解你的人身上,浪费太多的时间,也不要企图随意改变一个人的思想。

你有你的想法,他有他的思路。对于聊不下去的天,保持尊重,笑一笑就好了。

本段话出自《庄子·秋水》。原文是:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”大意是说不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的,因为它受空间限制自己不了解;不能和生命只有一个季节(夏生夏死)的小虫子说冰是什么样的,因为它受限制于时令而不能理解;不能和乡曲之士(孤陋寡闻的人)谈论“道”,因为他受见识的限制而不能理解。

在庄子的这句话中,别有深意的是“不可语”。何为“不可语”?就是不能说,不能谈论。对于自己不了解的事物,人们一般会有两种反应:一种是认认真真听别人说,借助别人的阅历来增广自己的见闻;另一种则是把思想完全框定在自己有限的认知之内,对别人所说的话不仅排斥,而且嘲笑,这样自命不凡的人,自然是“不可语”的。

在与人相处的过程中,我们固然要诚心诚意地去沟通交流,但是也要分清对象,对于听不进不同观点的“不可语”者,不管我们怎样努力,也是不会有好的沟通结果的,该放手时就放手。

境界和格局限制着一个人的人生素养和认知层次,不在同一个层次的人,有着无法互通的悲哀,你的世界他不懂,他的江湖你看不透,站在彼此的心门之外,却是一脸的尴尬和无力。

因此层次不同,就不必刻意相融,在各自的圈子内,在同一层次里,结交一些智趣相投、三观相同的人,说一些相互能懂的言语,聊一些共同关注的话题,才是舒适型的人生状态。

有些话,说给懂的人听,才会有共鸣之后的释然。就是不经意的一个手势、一个眼神,在懂你的世界里永远是一种默契与回应。

井蛙指的是井底之蛙,是一个只见过井口那么大的一片天的青蛙。你要是和它谈论大海有多大,它不但会相信,反而还会以为你在吹牛。青蛙的眼界受到了狭小环境的限制,它不可能理解大海的含义。

夏虫指的是夏天生夏天死的虫子,它连冬天都活不到,更不可能见过冰雪,你要是与它谈论关于冰雪的事情,它也是听不懂的,而且会以为你是疯子。天那么热。怎么可能会下雪呢?

这两句话其实是说,对于一些鼠目寸光的人你不用和他谈论过多高深的东西,说了也是白说,你最后还会被他们嘲笑为疯子。

这话跟现在留行的一句格言____“实践出真知,没有调查就没有发言权"是同义,无需过多解释。

我的回答,你满意吗?满意就点个赞。谢谢!

下士闻道,大笑,不笑不足以为道。它们所包含的道理一样:对自己不知道、没接触过的、理解不了的,对这些人说这些事情,无异于对牛弹琴。井蛙不可语海,你对井蛙说有关大海的事情,它能接受和理解得了吗?‘夏虫不可以语冰’同理,对夏虫讨论它根本就无法想象的冬天的冰,已经超越它寿命的冰,它无论如何是理解不了和认知的。所以我们要加强学习,就像古人那样,一边学习,一边修道;不同的是:为学日益,为道日损。现代社会,我们很多人都有很多的事情需要去做,无法像古人那样,那就多学习,学习咱们国家的优秀传统文化。否则,你就没法儿知道:千夫所指,无病自死等很多诸如此类的内容;昨天晚上我看《菜根潭》时,发现一段儿文字,原文不记得了,它的意思是:亲人之间的妒忌更甚于常人;我一下就明白了为什么兄弟姊妹们之间的矛盾有时不好解决。理解我们的人,不需要我们解释;不理解我们的人,解释又有什么用?人以类聚,物以群分;志同道合;道不同不相为谋。诸如此类的内容还有很多:冬天时,阴气在外面凝聚,阳气在里面集结等。所以坚定自己的信念,好好做人,充满正能量,能够经常做到微笑,因为微笑是我们人体阳气足的表现,你看一下我们身边儿的人,是哪个年龄段儿的人或者哪些人微笑的频率更高?阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰。正如‘夏虫不可以语冰’一样,我们不能因此而否定因果规律的客观存在;因果报应真实不虚。只是我们能影响它的条件:缘。以上是我的看法,希望能够对你有所启发,不当之处敬请指教和指正。

其实跟贫穷限制了我的想象一样,我想象不到有钱人的奢华生活。因为从没有见识到,尽我的最大想象力也想不到有钱人多么奢侈。这就是我的见识短浅的缘故吧。

我们看看井蛙。井底之蛙只能看到井口大的一片天,受到眼界的局限,不能跟它说大海的辽阔,因为它的眼界限制了它的想象。根本想象不到大海究竟有多大。有些事必须得有见识。才能了解这个事物。

再看看夏虫。活不到冬天的夏虫,不能跟它说冬天的冰雪,夏虫根本不能想象冰雪的样子,因为时令限制了它的想象。跟它说就像天方夜谭一样。有些事必须得经历才能知道这个事物是什么样子。

所以说一个人眼界狭小只生活在自己的一片小天地的人,就根本想象不到外面世界的辽阔。一个见识短浅的人根本不能想象没看到的东西的样子。

所以人要增长见识开阔眼界,才能知道外面的世界有多大,多么精彩。

“大人无己”出自《庄子·秋水》,是说一个人品德高尚,不自私。原文为“至德不得,大人无己”。

明白的人懂得放弃,心安理得;真情的人懂得牺牲,处之泰然;睿智的人懂得超脱,随遇而安。安于一份放弃,固守一份超脱,就能摆脱诸多烦恼和痛苦。

人是相互的,社会是相连的,没有哪一个人能像石头一样独自生存。你帮人人才帮你,以真心才能换真心。人不能只要求别人高尚不自私,还要严格要求自己。

安危相易 ——《庄子·则阳》

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人生中的平安与艰难,顺境与逆境都是辩证的,常常互相转化,顺境中不懂得居安思危,顺境也会慢慢变成逆境。

三、 邯郸学步

有个词叫“绝处逢生”,绝境可以使一个人突破骨髓与血液中的樊篱,超越常规,书写不曾想过的神话。

“邯郸学步”出自《庄子·秋水》。燕国少年到赵国学习走路的姿势,结果却把自己之前的走路姿势忘记了,“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”

白驹过隙——《庄子·知北游》

现实生活中,邯郸学步者大有人在,人云亦云随大流岂不就是一种邯郸学步?不论做人做事都要守好自己的本心,不要一味模仿别人,而丢失了自己。

时光总是过得飞快,好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马,转瞬即逝。

四、 对牛弹琴

年华似水匆匆一瞥,多少岁月轻描淡写。人生如梦,但愿岁月静好,现世安稳。每个人都有一丛花开在心底,纵使白驹过隙,岁月老去,依然会花香满衣!

“对牛弹琴”出自《庄子·齐物论》。《庄子》中说“彼非所明而明之,故以坚白之昧终”,晋人郭象注“是犹对牛鼓簧耳,彼竟不明,故己之道术终于昧然也。”

不系之舟——《庄子·列御寇》

对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理,也用来讥讽人讲话时不看对象。其实对牛弹琴也是提醒人们说话做事要注意方式方法。你在飞机场等不来一艘船,你把梨给一个想要苹果的人他也不会感恩。

庄子形象地把逍遥人生比喻为“泛若不系之舟”,但是人达不到一定境界,是不可以无约束的。济公和尚不守戒律,喝酒吃肉,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,其实后面还有两句:“世人若学我,如同进魔道。”

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不淫之度——《庄子·达生》

五、 颔下之珠

“淫”是过分的意思,安于自然,止于所应受之分,没有过度的要求。

“颔下之珠”出自《庄子·列御寇》。“夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下。”珍珠虽价值千金,但得到它也要经历重重险境。

“人生贵适宜。”懂得适度,见好就收。曾国藩说:“盛时常作衰时想,上场当念下场时。”做人只图自己一时风光,结果一败涂地的例子在生活中很常见。

人的付出与回报是成正比的,要想得到回报就要经历艰险,从天而降的馅饼也必然会在之后的人生向你收取费用。厚利之下必有险,高处不胜寒,不要为了利益而忘记危险。

巢林一枝——《庄子·逍遥游》