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您是确实在修行,照旧假装修行?
2020-01-20

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我们把修行变成了一种新的习气,诸如:

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1、一边念着佛号,一边和人争辩是非;

午后的禅堂,首座和尚正在打坐,一个小和尚却躺在禅凳上睡觉,还发出呼呼的鼾声。

修行的核心到底是什么?当我们日复一日做着修行的功课时,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本义?

2、一边念经打坐,一边妄想纷飞;

这时,老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响,微微睁眼瞟了一下,翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视,打坐用功。

是的,我们学了很多,会念长长的经文,会持诵复杂的咒语,会双盘打坐,长期素食……我们很辛苦地做到这些,得到别人的赞叹,于是认为自己修得很到位了,我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知,似乎只要每天完成这些“功课”,就是在精进,就又向着解脱近了一步。

3、口中的道理一套一套,遇到事还是着急上火,半点亏也不肯吃;

“啪!”只见老和尚举起香板,重重打下去!

殊不知,我们把修行变成了一种新的习气,诸如:口中的道理一套一套,遇到事还是着急上火,半点亏也不肯吃;本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人…以为自己在“修行”,在“精进”,实质却徒有其表,内在没有任何改变。这种不入心的“修行”,究竟对我们有什么好处呢?

4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......

香板落在首座和尚的肩头。

真正的修行,是“历事炼心”,而正念不失,外在的形式不重要,重要的是,你要知道你的每个起心动念。你若用心,一切嬉笑怒骂都是清净行;若不用心,一切“修行”都是妄行!

以为自己在“修行”,在“精进”,实质却徒有其表,内在没有任何改变。这种不入心的“修行”,究竟对我们有什么好处呢?

首座和尚大为不解,忍不住询问:“师父,我在打坐,他在睡觉,为何您不打他,却来打我?”

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心,而不是陷入惯性的生活模式,被其麻醉而不自知。别用修行麻木自己,不要被“修行”的假相所迷惑,不自欺,不欺人,老实用心!

真正的修行,是“历事炼心”,是持续地保持醒觉。外在的形式或功课不重要,重要的是觉知每个起心动念。

方丈不由分说,又是一大板子:“打的就是你!人家睡觉都在用功,你却坐在这里打妄想!”

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你若用心,一切嬉笑怒骂都是清净行;

“啪!”如果这一板子打在你身上,你会作何感想呢?

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若不用心,一切“修行”都是妄行!

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修行只有一件事,那就是观照你的起心动念,除此别无他事。你的父母,你的伴侣,你的孩子,你的朋友同事,你周围的一切人,都只是帮你修行的“角色”,或是让你看清自己的“镜子”。

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心,而不是陷入惯性的生活模式,被其麻醉而不自知。

修行的核心到底是什么?当我们日复一日做着修行的功课时,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本义?

你无法要求他们改变,首先这是非常吃力的事;其次说明你用错了功,在心外寻求解决之道。假如你因一时失去了正念,一旦觉知,应立即拉回来,要知道你的起心动念,做到念起即觉,觉之即无。不应继续停留在外在的是非之中,因为在错误的地方用功,除了让烦恼更加增长之外,对你或他人都毫无益处。修行只有一件事,那就是回到你的心。

修行的核心是修内在的本性,修心化性,种下对的种子,众善奉行,诸恶莫作,才是真修行。

是的,我们学了很多,会念长长的经文,会持诵复杂的梵文咒语,会双盘打坐,长期素食……我们很辛苦地做到这些,得到别人的赞叹,于是认为自己修得很到位了,我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知,似乎只要每天完成这些“功课”,就是在精进,就又向着解脱近了一步。

你的工作,你的事业,你的学习,你的生活,所有一切发生的事情,都是帮你修行的“境界”,让我们历境验心。你是心随境转、妄加攀缘?还是心无所住?一切的人一切的事,发生在你生命中的所有,都是你自心妄现的幻相,都是你自己的心。所以何必纠缠于幻相,而忘失了你自心呢?如果你认识不到这一点,你就将为此烦恼。自在不在心外,解脱不是他人带来,只在于你识自心。不要心外求法,不要心外用功,时时提起觉照,在自己的心地上用功。

别用修行麻木自己,不要被“修行”的假相所迷惑,不自欺,不欺人,老实用心!

殊不知,我们把修行变成了一种新的习气,诸如:

修行只有一件事,

1、一边念着佛号,一边和人争辩是非;

那就是关注你的心,

2、一边念经打坐,一边妄想纷飞;

除此别无他事。

3、口中的道理一套一套,遇到事还是着急上火,半点亏也不肯吃;

你的父母,你的伴侣,

4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......

你的孩子,你的朋友同事,

以为自己在“修行”,在“精进”,实质却徒有其表,内在没有任何改变。这种不入心的“修行”,究竟对我们有什么好处呢?

你周围的一切人,

真正的修行,是“历事炼心”,是持续地保持醒觉。外在的形式或功课不重要,重要的是觉知每个起心动念。

都只是帮你修行的“角色”,

你若用心,一切嬉笑怒骂都是清净行;

或是让你看清自己的“镜子”。

若不用心,一切“修行”都是妄行!

你无法要求他们改变,

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心,而不是陷入惯性的生活模式,被其麻醉而不自知。

首先这是非常吃力的事;

修行的核心是修内在的本性,修心化性,种下对的种子,众善奉行,诸恶莫作,才是真修行。

其次说明你用错了功,

别用修行麻木自己,不要被“修行”的假相所迷惑,不自欺,不欺人,老实用心!

在心外寻求解决之道。

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假如你因失去正念而与人争执,

修行只有一件事,

一旦觉知,应立即回到你的心,

那就是关注你的心,

观照你的情绪和念头,

除此别无他事。

念起即觉,觉之即无。

你的父母,你的伴侣,

不应继续停留在外部与人争吵,

你的孩子,你的朋友同事,