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怎样知道自己跟哪部经有缘?不要分别
2020-02-11

圆教的法界性,他有六十二品,这里面牵涉的有很多。《普门品》有看过吗?称念观世音菩萨圣号,相当于六十二亿恒河沙菩萨圣号的功德,那六十二亿的六十二是什么意思?就是这个六十二品。要不然他为什么不讲六十一,为什么不讲六十,为什么讲六十二,就是这个六十二品,经文有没有相通?你不懂的就是不通。那部经跟这部经能通啊,通在这里,经文的数字不是随便写一下,有他的道理。

你可能不清楚普贤菩萨,但一定听过观世音菩萨;你可能不知道释迦牟尼佛,但一定知道观世音菩萨!

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所以你要想把《普门品》讲清楚,你《华严经》要弄通,不然你不会讲。可现在很多人很喜欢讲《普门品》,然后他说《华严经》他不会讲,所以那个《普门品》一定是乱讲。因为《华严经》不懂那怎么讲《普门品》呢?这不可能的事。所以,你看讲《普门品》,讲《阿弥陀经》,都会变成像讲神话讲故事一样,会变成这种情况。

观世音菩萨,可谓家喻户晓,深入人心,芸芸众生,遇有苦难,无有办法时,或会发出“大慈大悲观世音菩萨,救救我”的声音。

文:梦参长老

我们这一次在高雄,遇到一件事,一个老菩萨,家里有两层楼,她就发心捐出来给我们弘法用,我们就在那边弘法。但是那一幢房子一共有九楼,除了两楼我们用,一楼是711便利店,四楼租给人家当补习班以外,其他就她一个人住。

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我们好多过去的父母等我们救度。一子得道,九族升天。你信了佛之后,你的父母、六亲、眷属,无穷无尽,盼望你救度,这样他们才能真正得到好处。

金沙平台,因为四楼以上是她一个人才用电梯,四楼以下都不用电梯。前几天电梯故障,她被关在电梯里面,因为大家都没搭电梯,所以电梯故障也没有警觉。她在电梯里面拼命念观世音菩萨,念了老半天她想,哦,观世音菩萨今天大概是值班的样子,没办法来救我,太忙了,最近事故比较多嘛,所以她就改为念大慈大悲地藏王菩萨,念了两个多钟头,想一想,还是阿弥陀佛比较厉害,他就念阿弥陀佛阿弥陀佛,又念了两个多钟头,哎,她突然间看到,阿弥陀佛出现了,在电梯里面,她看到阿弥陀佛就在那里,她就跟阿弥陀佛说“您啊,大慈大悲,赶快告诉我女儿,说家里出事,我被关在电梯里面”。

一心礼敬大慈大悲观世音菩萨

如果你念《地藏经》,或者随便哪部经,我的观念是这样子,人家信什么,你先学什么,你就学什么,不因为我现在崇拜地藏菩萨,我就说都念地藏菩萨好了。不!你跟哪部经典有缘就念哪部经,你念《弥陀经》好,你就念《弥陀经》,不要改念《地藏经》;你念《普门品》好,你就念《普门品》,不必再改念《地藏经》。

你说灵不灵啊?她女儿在工厂当董事长,批公文批一批睡着了,打个盹,她就看到她妈妈被关在电梯里面,她赶快打电话给她妹妹,说家里好像发生事情,你赶快去看看妈妈。那个妹妹就赶快打了电话,家里没人接。她就把这个看到妈妈在电梯里面的这一幕告诉她妹妹,那妹妹就赶快冲过来,结果一看啊,果然不在家,在电梯里面叫。她赶快打电话告诉她姐姐,她姐姐一面往回走,两只脚一直软了。

观世音菩萨,有随世间说避唐太宗讳,称观音菩萨。还有称光世音菩萨。也有称观世音菩萨为旧译,新译为观自在菩萨。

我感觉到众生都有这个毛病,我信什么,你们也都跟我信什么。“我念《地藏经》,为什么你念《华严经》啊?”这个是绝对错误的,要是这样,法就灭了,法是要我们大家弘扬啊。大家都不念经,就念我这一部经好了,那么其余的经都断了,可以吗?这是很通常的道理。

我就把这件事情讲了,结果有一个听到说:“那个是真的啊”,我说是真的,他说,“好,那我这个讲《普门品》可以讲给人家听”。这样讲出去,教义在哪里啊?不知道啊。因为《普门品》跟阿弥陀佛,哈,这个故事太好了。你看看,现代人学佛就学到那里去了。

不管光世音,观世音、观自在怎么叫,或称观世音自在,名字都知道,实质上的表法意义呢?就不那么简单了。

如果你念地藏王菩萨,“唉啊!地藏王菩萨是菩萨,不如念阿弥陀佛,阿弥陀佛比地藏菩萨功德大。”“你怎么念文殊菩萨,持文殊菩萨咒啊?你念佛嘛,佛不是比文殊菩萨大啊。”文殊菩萨是七佛之师,地藏菩萨在第一品上头就跟文殊菩萨说。翻译《地藏经》的实叉难陀尊者,也翻译了《华严经》,看看《地藏经》是什么境界。有些人说《地藏经》是小乘,我不这么认为。

会不会相应啊?绝对会相应。佛菩萨大慈大悲,对于日常生活中这些困难,只要你至诚恳切地念,一称南无佛就可以了,但是大家知道,一称南无佛,一称观世音菩萨,或者一念地藏王菩萨,不是叫一声,那是修一座法。她在电梯里面修了四个钟头,一座法,这个叫一称观世音菩萨。大家要懂得这个教义,不要说“那对啊,你经文写一称一念啊,一念观世音菩萨,我念一声,怎么看了老半天都没来?”你功夫还没到那里了,你要能够身心世界通通放下,那念一声够了,不要念出声音,心念一动,就可以相应了。

首先观世音菩萨,不是一个人,真有这个人,你到哪里找?经上说观世音菩萨无量劫前就成佛了,她在哪?还有在那争论观世音菩萨是男身,还是女身,简直无聊。

《地藏经》第一品,就是佛问文殊菩萨,《华严经》第一品也是文殊师利菩萨。文殊菩萨是以信为主。善财童子五十三参,第一参就是参文殊菩萨,乃至于参到等觉菩萨、弥勒菩萨,弥勒菩萨还要他回来参文殊菩萨,文殊菩萨才介绍他参普贤菩萨。如果说哪个是大,哪个是小,这是凡夫的思想,不是圣人的思想。

可是你不是啊,你没那个功夫,所以你要修一个法修了四个钟头,才看到阿弥陀佛出现,放心了,我女儿一定会来救我,她就不再求了,她就蹲在那边好好念佛。其实你看,她那个坐在那边好好念佛而无求的时候,才是真的念佛。就在那个时候,她女儿才相应,可她是先看到阿弥陀佛,有这个信心,她心才放下来。放下来那个清净心一念,跟女儿相应,她女儿并没有看到阿弥陀佛,是不是这样?这是我们在法上懂与不懂的问题,你在教义上教理上不知道,你在修行上就会很累。

在大乘佛法中,菩萨表法的,表示我们生命中本就具有的优良因素,观世音表示大悲大智,智慧慈悲,哪有性别之谓。为了利益众生欢喜信受,不妨示那个相似的相,同类相求好学道!

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今天,假如是我们的话,你在电梯里面要怎么办?你不要再求观世音菩萨,求阿弥陀佛,你只要静下来,什么都不管,反正在电梯里面,叫也没人听,你就放下身心世界好好念,我告诉你,一个钟头你就相应了。我们不要说念五声、十声就相应,我相信念一个钟头你绝对会相应。因为你要放下身心世界来,这个才是根本的要件。

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第二品是佛跟地藏王菩萨本身说的。第三品是佛跟佛母说的,摩耶夫人是未来千佛之母,是大权示现。

当然,你念观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛,都可以,念什么都一样,有没有说念哪一个灵哪一个不灵啊?你念观世音菩萨就灵,念地藏王菩萨就不灵,地藏王菩萨在做什么?他真的加班去了?那是你想的啦。所以这个问题,基本条件就在这个地方,我们要能够了解。这个是讲法义上的部分。

一心礼敬千手千眼观世音菩萨

第四品是跟定自在王菩萨说。你看看《地藏经》十三品,当机众是谁,没有一个不是菩萨摩诃萨。你在《地藏经》里找阿罗汉、常随众,一位也没有。有人跟我说,那些鬼王都在那儿,一念经就害怕那些鬼,其实,那些鬼都是大菩萨,鬼能到忉利天去?鬼在鬼道,人道都到不了,它能到忉利天去?而且佛在说《地藏经》,阿罗汉的神通都到不了,那些鬼能去啊?你看看《地藏经》,有没有我们常随众,像五十阿罗汉?都没有啊。

我们还是回到这个地方来讲,大乘始教,它始觉,是从初地一直到妙觉,有十二品,其实,我们只能算到等觉,有十一品。他是觉悟到二空法性,他这个地方讲妙觉有十二品,妙觉是属于究竟觉的部分。小乘教成阿罗汉,成辟支佛,成佛,它有这三个说法。但是大乘,从始教、终教、顿教、圆教,不叫成佛,他叫做妙觉。我们在随分觉上面来讲,是属于到等觉以下,叫随分觉。圆觉就是妙觉。

即是在表法上,也不是死板的一定就表示什么,生命是整体全方位活泼泼的,佛法表示的不是现今教科书式的唯一答案。

从第一品到第十三品,特别是在第十二品,释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》,大家可以看一看。

终教是发心发如来藏性,也就是你始觉觉悟到如来藏性,从初住到妙觉有四十二位,那么到等觉就四十一位。顿教是发心觉悟到真如性,他有五十二品,就从初发心,从初住到等觉有五十一品,加妙觉五十二品。圆教是觉悟到法界性,他有六十二品,到等觉有六十一品。而我们一般所讲的,是指四十一位法身大士,那是讲法身大士的部分。假如以品位来讲,是六十二品。这六十二品就包括,从初住一直到妙觉,到妙觉到成佛。所以,称念观世音菩萨跟称念佛号的功德福报是一样的。经文讲的比较含蓄,免得说大臣超过国王,因为他菩萨和佛不一样。其实,那个功德福报是一样的。

观世音菩萨,智慧慈悲本平等无二,然为利益世界不同众生根器,在三大部经典中,就具有不同的表法意义。

不要分别诸佛菩萨的圣典,你跟哪部经有缘,对你机,对你机就是好,不要把它们拉扯在一起。佛在这个会上说的法,你要拉扯到那个会上去,那个会上根本就不是这个机啊。

撷自《八十华严》玄谈

列此三部大经,是因世所流传最广最为人熟知,即《法华经》、《楞严经》和《华严经》,所谓开慧楞严,成佛法华,富贵华严。善用心,具方法,请问哪部经不开慧,哪部经不成佛?华严富贵也不是指世间物质财富。

人家是学商务管理的,你要是让他去学科技发展原子能的功能,他做得了吗?他根本没学过。我们不会学的道友,往往在这个地方造了很多的罪。